封底是盛开的樱花，以其盛开时的美艳，凋谢 时的决然，让人感到 世事的无常，爱的灿烂短暂。 copyright www.qqlingdiw.cn
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渡边淳一说： 东方前沿网
“我写性是为了写人生......
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从医学的角度，我看到了人最肉体的器械 ；
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从作家的角度，我看到了人最实质 的器械 。
当然，两者都需要对人的爱，都必须 对人具有深度的关切。” copyright www.qqlingdiw.cn
他用精密而冰冷 的手术刀切入这个大热问题背后，最让人难以释怀迫切想要获得 的“安慰 ”焦点 ——“婚外情里有真爱吗？”
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成年人的出轨，说到底大多基于可以刺激他肉体和精神的性爱。
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那么这种“爱”到底是不是真爱？
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在渡边淳一的理解里，是的。
因为如果人到中年，这个注定被社会道德伦理的庞杂 而精密大网深深纠缠的年纪上，还能突破违背道德伦理规范产生 的必须 羞耻感，还能坚持蒙受 各类 来自亲情、友情等精神束缚的累赘 ，获得 纯真的爱，这不是真爱是什么？
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更重要的是，在他看来，其实对极致肉体欢愉的追求，何尝不是一种相爱的人之间精神之爱的升华和永恒体现。 copyright www.qqlingdiw.cn
所谓“真爱”，有什么比灵魂上爱的合拍，肉体上爱的契合更能表达其中内涵？
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于是，到最后必定 的结果，就是让这份“爱”升华到，非伤及死的绝对排他性，直到把“爱”用死亡定格成永恒——
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“我们反正 已经在地狱里，还怕什么扑灭 ？” 内容来自www.qqlingdiw.cn
说实话，年少时看《失乐园》，会被其中热烈刺激到难得不删减的直白性描述，和现实道德伦理规范的约束来回拉扯，觉得 无法消解的羞耻感。 copyright www.qqlingdiw.cn
这是因为那时会被现代社会尚未成长 ，或者说尚未开放的，用以维护家庭稳定、约束小我 和维持社会秩序的“道德伦理规矩 ”影响，从而被集体意识桎梏，不得挣脱。 东方前沿网
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然则 ，成长到必须 自力 地在社会摸爬滚打后，再看这个故事，就会发觉 渡边淳一在其中注入的人性与人情的光辉 。
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这个外面 上看是叙述有报应的“婚外情”的故事，内里其实是一种超出 时代付与 的，对爱的人性光辉 的肯定与思考。
所谓“婚姻”，这种现代制定的司法 层面上的制度，实际上只是近一两百年间逐渐站在“集体”的角度，用伦理秩序去完善和规范的产品 。
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人类这种靠原始本能在世 的历史，远跨越 靠“规矩 ”约束的时间的“动物”，潜意识里或许基本 不存在“婚姻”这个不雅 念，与生俱来的不过 是伦理上的性本能罢了 。 www.qqlingdiw.cn
被现代社会唾弃，恨不得需要用“死亡”去诠释报应的婚外情，客不雅 来说，这更像是一种对现代社会文明更好成长 的妥协产品 。
越“文明”，越成长 ； copyright www.qqlingdiw.cn
越“野蛮”，与落后。 本文来自东方前沿网
历史在为人类筛选着，指明着有且只有一条的人类冲向更高、更远成长 的“光辉 大道”。
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却始终牺牲和忽视这小我 的自力 精神意志，那种可能不与社会体制一致的人性本能。
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于是，凛子和久木的殉情赴死，更像是一种更深条理 的情与理，小我 意识与社会体制之间的激烈冲突。 内容来自www.qqlingdiw.cn
不平 服，选择毫不当 协抗争的结果，在渡边淳一生活感触感染 的当下的现代社会里，唯一的结局其实就是死亡。
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