第二次女性主义浪潮争取的主要是就业、酬劳、竞选权上的男女平等，同时也开始区别生理性别和社会性别。 东方前沿网
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大量 的黑人、Queer、Transgender 群体加入到了第三次女性主义浪潮。这直接推翻 了由白人中产阶级所主导的第二次女性主义浪潮。 东方前沿网
当然，谈论现在年轻人的时候还要考虑网络的影响，这是一个线上下文化互相影响的进程 。我觉得像我这个年代以及比我年纪更大年纪的研究者，我们可能会说自己是 Women 或者 Female。但我的许多 十八九岁本科生，他们经常在本身Paper 上写性别时用的是 Cisfemale（Facebook 56 个非传统选项中的一个）。所以，他们已经在有意识地运用网络语言，而你也没法子去分清他们是在线下照样 线下首先接触到这些性别语言的。只能说，年轻人在成长 他们性别意识的时候，Facebook 这样的互联网公司更了解美国年轻人的心态，然后它也有一个资本扩张的诉求在里面，吸引越多的用户就越能获得投资。 内容来自www.qqlingdiw.cn
Q: 所以社会性其余 概念早已从学术概念深入到了日常生活？
A: 是的。像 Facebook 现在把这个语言体系拿过来用就是一种进入日常生活的方法 。另外，有许多 的性别主义者他们不是学者，就是这些 transgender 之类群体中的一员。他们争取的是自身的权利。 copyright www.qqlingdiw.cn
Q: 但如果是深入到了日常生活。比如 一小我 认为自己的社会性别是 transexual，但当他在跟别人交流的时候，对方可能并不知道这个词。反过来说，这些词其实是赓续 被创造 并且 不存在恒定状态的，对吗？
A: 可以这样说。所以你看美国现在有一个字母缩写的狂热。从 LGBT 到 LGBTQ 到 LGBTQI，再到现在的 LGBTQIA，它一个创造 的进程 。随着外延赓续 的扩张，社会性别其实不存在一个恒定的概念。
Q: 那如何没有一个恒定的概念，不合 人对付transexual 的理解肯定也是不一 样的吧，这就会产生 像李银河伴侣事件那样的凌乱 讨论吧？ copyright www.qqlingdiw.cn
A: 其实我们在讲不合 人对付Transexual 的理解时，我首先不认为这是文化的概念。这也就排除了 2 种解释办法 ——不合 的人文化不合 ，所以你会不睬 解另一种文化/你的文化还不敷 、眼界还不敷 高，所以不睬 解。
我们讲社会性别，必须 把它和其他的社会因素放在一起讲。如果就拿李银河的事来说，其实可以分手 研究支持她和否决 她的两派人，他们分手 所处的是什么阶级。如果支持者是中产阶级，他很有可能是受到西方小我 主义影响的，如果他不是，有可能是在中国农村的社戏或者葬礼上对女扮男装这种仪式习以为常了。 东方前沿网
所以，许多 性别概念是不克不及 ，也不需要界说 的。界说 其实是一个消除多元文化、消除差别 性的进程 。重要的是看他们是如何故 这种身份和他人互动的。
Q：在 Facebook 的性别选项中，有一个词是依据 美国原住民文化衍生而来的，叫 Two-Spirit。所以，这样的一个文化概念也可以被作为一个社会性其余 外延吗？
A: 从文化人类学的角度上说，这个文假名 词被界说 为性其余 其实有一个漫长的进程 。Two-Spirit 这个词用西方主流语言体系来讲，就是跨性别（ Transgender）。在美洲的印第安人被殖民之前，Two-Spirit 其实指的是这些部落的巫师，既可以是男也可以是女的，是人和神的沟通者。在原生的文化系统里面，Two-Spirit 是一个医疗者，所以并不克不及 说它是一个性别号 称，而是一个性别与着装纰谬 称的存在。但一旦现代文明进入这些部落之后，原住民被告诉 性别是二元对立 的，继而被禁止实践那些纰谬 称的巫师不雅 点。现在，随着 queer 文化的兴起，土著文化的学者也在寻找自己的前途 ，于是他们就把 Two-Spirit 解释为 queer 的一种。这就成为了一个性别号 称。 东方前沿网
纪录片导演 Lydia Nibley 为部落的 Two-Spirit 拍摄了一部纪录片，这是影片中使用的老照片资料。 内容来自www.qqlingdiw.cn
当然这也是 Facebook 投机取巧的一个处所 。它可以把所有其他文化里面的词汇放到自己的性别类型里来，但这也意味着文化上的简化。 内容来自www.qqlingdiw.cn
Q: 这是因为这些性别分类是在网络上涌现 的原因吗？
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