日本文化和唐文化可以说是息息相关，最早的记载日本实际上是中国的《后汉书》，在其时 的日本没有文字。日本学者如果想研究日本古代史，就必须 查阅中国古籍。《魏书》上记载，一位自称“邪马台”的部落使者从东方而来，说他的部落由女王卑弥呼统治，专门为向中国进贡“邪马台”这一特产，并要求赏赐。“邪马台"的发音与今天日语的“大和”异常 接近，可以判断 他们是最早向中国进贡的日本人。 内容来自www.qqlingdiw.cn
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此后，日本人从中国的史书中消失了很长一段时间，当它再次被清楚地记录下来时，已经是隋朝了。日本圣德太子，苦于国内部落首领不听命于中央苦，决心学习隋朝的中央集权制度，于是他派遣一位名叫小野修女的大臣拜访 中国。
可惜，在给隋炀帝的国书中“日出处天子致日落处天子无恙”的话激怒了隋炀帝，和圣德太子大范围 向隋朝派遣留学生的计划并不顺利。 www.qqlingdiw.cn
唐朝文化对日本影响深远，是因为从630年(贞不雅 4年)到838年(开城3年)，日本13次出使长安，每次出使的组织范围 都很庞大。除了官方使节之外，大量 的执事人员和学生、僧侣、医生、画家、玉生，锻生，铸生，细工生(各类 工匠)随行。最多的时候有651人。这反应 了日本对唐文化积极而普遍 的吸收。他们全面研究了唐代的政治、法制、文学艺术、哲学、释教 、医学、天文历法、建筑、技术和生活方法 ，对后来日本文化的成长 产生 了深远的影响。
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645年（贞不雅 十九年），孝德天皇， 日本实行“大化革新 ”，曾历久 留学唐朝的崇高 玄理被任命为国博士，参议国政。在经济上，他们依照 唐朝的均田制和租调制，将土地收归国有，实行班田收授法和租庸调制。政治上，沿袭唐朝官制，革新 行政组织。立异 的内容和唐朝基原形 似。
在建筑方面，首都日本的平京(京都)、宫殿和寺院都是唐代建筑。像长安一样，京都的街道也有朱雀大街，“东市”、“西市”的名字。
就文字而言，在8世纪之前，日本把汉字作为表达记述的对象 。唐朝开始向中国粹 习时，明治维新向欧洲学习时，亦步亦趋跟在一个强者后面照葫芦画瓢。其后的宋明两朝，都未产生 如此大范围 的学习现象。
如果世界上所有国度 组成一个班级，日本人无疑将是一个鼎鼎的学霸。 东方前沿网
