原题目 ：天性、人性与性情中人
同样是巨室 子弟可以酿成 很有教养，运用所具有的条件做些自己认为很有意义的事情，比如 对于动物的掩护 、比如 对于非洲孤儿的救助、比如 寻求与某种病毒对战；但也可以成为有对创造 的破灭 感的人，因为不合 于父辈还以创造 为价值，如果你出身 的时候就已经具备了一切良好的生活条件和体验一切生活美好的条件，就可能觉得生也无趣。症结 在于你是否有真实的喜好，而这喜好包孕了对其本体的知识透视、小我 实际卷入度与其他投入的价值 形成的绑定。
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同为贫家子弟，可以产生 更为吝惜自己十分困难 获得的成长 条件，也对于同样的人群加倍 有通情体贴之心，因此而成为更为进取与友爱的个别 ；但贫家子弟也可能成为极度希望解脱 贫家子弟标签，在没混出来的时候极度自卑，在自己混出来之后看不起没混出来的贫家子弟，甚至还听过看不起来看望自己的乡下父母 的故事，而一旦得志就极其自傲，甚至对于赞助 与提携过自己的人也是一副自己最有能耐就当帮他，谁也不在话下的“中山狼”样子。这里，具备通情心异常 重要。 内容来自www.qqlingdiw.cn
所以教养的症结 在于在孩子成长的进程 中，增加让自己去探索好奇、测验考试 感动与积累兴趣的历程，这个进程 里父母 不是撒手 让孩子局限于机构化的主流教育，而应赐与 充分 的个别 化互动与启发，这是喜好形成的进程 。而无论是自卑与自傲，都在于缺少群体沟通下的自我压制、自我酿造与自我磨砺进程 ，这种自我隔离最容易导致大人无法理解的分化。
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许多 人强调尊重孩子的天性异常 重要，也有人意识到价值不雅 的塑造更重要。不过 天性自己 也是有很大的塑造成分，而价值不雅 也可能就是简单的**，在某一个时候看起来好的说教在另外一个配景 下就是一种问题。所以我照样 特别强调方**赋能，也就是说在方**赋能中，培养孩子的新习惯（貌似天性）和新能力（貌似人品）：比如 让孩子学会不雅 察、描述事实，而不是简单背诵与表达不雅 点，养成重客不雅 事实，而非重自己看法的习惯；比如 让孩子学会记述与梳理，养成系统涌现 而非简单片段的评论与判断；比如 让孩子着手 测验考试 ，体会做到与想到之间的差距，尊重做获得 人的结果 ，而不是夸夸其谈；比如 学会剖析 与精准描述，而不是印象与推测，形成说事与考虑事情的精准度；比如 学管帐 划 、行动治理 与结果 反馈，形成重视许诺 不轻吹法螺 皮的习惯；遇到冲突不冷战不热战，可以沟通说服，也可以公平 妥协。所以人人 在常说的三不雅 之外，更要重视一论：方**。而这恰是我们的家教师教里都对照缺少的。
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在一个陌生人为主的社会里，人们今天借助于网络有了更大的社交半径，所以人人 的社交距离更大了。其实家教师教里面的社交价值不雅 与社交规矩 （不要与陌生人说话、不要跟陌生人说真话、不要问陌生人要器械 等等），与新兴的网络社交规矩 基本上就是南辕北辙 的（一大堆的玩家网友可以认识，与陌生人快速认识成为基本的网络社交能力、直播照样 自媒体获得 陌生人打赏才是能力），正如一堆不会打游戏的大人对爱打游戏的孩子说不要打游戏一样，这个社会中数字鸿沟的分野其实比人人 想象的大得多，而要实现有效非数字治理，不只是要对象产生 转变 ，还需要站在治理者位置上的大人们的转变 ，要更学会孩子们的生态、游戏、项目，理解他们的认识逻辑与规矩 。因为在不合 的平台上，人人 形成的性情不合 ，所以即使人人 同为性情中人也浑然不识。
古代两军交战，排兵列阵，然后主将对话，最后才大打出手，接触 是要有胜负，但不克不及 输在规矩 上。现在不合 性情的人们站在一起，争执上了、冲突上了，也许可以有的解决办法 是先各自退兵五里，君子动口非君子也动口，多沟通没坏处，处在自己焦躁 点以外，那就去喝个茶唱个歌打个游戏回来继续沟通，把沟通当成生活；人人 讲不拢，也不一 定需要谁说服谁，看在亲情友情恋爱的份上，人人 做点妥协或者这次我让你，下次你让我，这样给各自的性情一点空间，那么生活也具有可连续 性。如此就不坏。
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